舊人文與新醫學

【題解】


此歌選自《醫宗金鑒》，概括地說明了十二經絡的命名和十二經與人體六臟六腑的聯繫，該書系淸代乾隆年間編寫的大型醫學叢書，吳謙等主編。內容采輯自《內經》至淸代諸家醫書，分門聚類，刪其駁雜.采其精粹，發其餘蘊，補齊未備。其內容豐富，敘述簡便扼耍,並以歌訣體裁概括疾病諸證的辯證論治。考訂亦較詳實，切于實際，易學實用，流傳頗廣。


【原文】

五藏六府共包絡


太陰足脾手肺藏


少陰足腎手心藏


厥陰足肝手包絡


手足所爲三陰陽


陽明足胃手大腸


太陽足膀手小腸


少陽足膽手焦當

【注釋】

五藏：即心1肝 脾、肺，腎五個臟器的含稱^五藏，同"臟"。是指胸腹腔內那些組織充實、並能貯存，分泌或製造精氣的臟器，《素問'五臟別論》："所謂五臟者,藏精氣而不瀉也。

六府：即膽、胃、大腸、小腸.三焦、膀胱六個器宮的合稱，府同腑，具有出納、傳輸傳化水穀的共同功能,《靈樞-本藏》： "六腑者，所以化水穀而行津液也

共：加的意思。

包絡：即心包絡，心外圍的組織器宮，心包是心的外膜，附有絡脈.是通行氣血的道路.合稱心包絡，一般簡稱"心包"或"包絡^，是心的外衛，有保護心臟的作用，能代心受邪，《靈樞-邪客》："心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，…一邪不能容 容之則心傷，一"故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者，心主之脈也." 古人為了和六腑配合.五臟加上了包絡，就是所謂的"六臟"，把人體表裡組織器官聯繫起來.構成統一的整體.

手足所爲三陰陽: 即手和足上的六條經脈隸屬三條陰經和三條陽經，


所：做助詞，這裡指它所涉及的經脈1


三陰陽：即三陰三陽,人體十二臟腑，各有經脈一條，古人採取六氣作為經脈的名稱，並將陰陽各分為三個階段：就是在陽則有少陽〔陽氣初主〉太陽(陽氣大盛〉陽明（陽氣極盛）之別.總稱三陽：在陰則有少陰（陰氣初起）太陰（陰氣大盛〉厥陰（陰氣咍盡）之分，總稱三陰，人體十二條經脈的命名，是根據經脈起止點在手或足而分為手足；是依據經脈循行於四肢內側〔為陰經〉或外側（為陽經），以及經脈所屬的內臟，分為陰陽、臟腑，其中陰陽又分為三陰三陽，因此， 十二經脈的全稱，是由手或足、陰和陽，臟和腑組成的.例如：由胸至手.循行於上肢內側，屬於肺的經脈，稱為手太陰肺經

【解說】


經絡學說是針灸學的理論核心，十二經脈又是經脈理論的主體，對指導針灸臨床實踐具有十分重要意義。因其內屬臟腑，外絡肢節，溝通內外，貫串上下，將人體各部的組織器官聯繫成一個有機的整體，並藉以運行氣血，營養全身， 維持生命。同時，經絡能夠調動人體內在的抗病能力，調節機體的虛實狀態，以達到防治疾病的目的。所以歷代醫家極為重視經絡學說。《靈樞，經脈》："經脈者，所以能決死生， 處百病，調虛實，不可不通。因此，又有"不誦十二經絡， 開口動手便錯"的說法。